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正义是什么？
★TPR
1）良善
- adj -> 完美妥善 -> 良善之策
- adj -> 善良 -> 待人良善
善良：心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人
如：上善若水 -> 最高的善像水
2）基本性
基本上：
- adv -> 主要地 -> 许多老队员都已退役，目前 基本上依靠年轻队员上场
- adv -> 大体上 -> 书稿到年底 基本上可以完成
性：
- n -> 事物的性质、特征 -> 药性
- 词的后缀 -> 附在某些名词性、动词性、形容词性成分之后，构成抽象名词或区别词等，表示事物的性质、性能、范围或方式等。 -> 纪律性
基本性：
基本性的问题 -> 意味着这个问题不可回避，不解决这个问题，那么就无法继续接下来的话题了
3）发明和发现
A说：
这二者的区别在思维方式上有天壤之别：
- 发现是根据过程推导结果，其原动力是好奇
- 发明是根据结果拟定过程，其原动力是解决
B说：
发现地球绕太阳公转不能说成发明地球绕太阳公转。
发明电灯泡用来照明不能说成发现电灯泡用来照明。
发现是发现一直存在的物质或者能量或者大自然规律，比如熵增。
发明是拓展人的技能与创造人类需要而发明。
发现油田不能说成发明油田。无论有没有人类，都不影响该油田的存在。
发明5G不能说是发现5G，因为人类需要而创造，没有人类就没有5G
我说：
发现因发明而让人类生活变得更美好
4）根本性
根本：
- n -> 事物的根源、基础或最主要的部分 -> 治国的 根本
- adj -> 重要的；起决定作用的 -> 根本大计
- adv -> 始终；从来（多用于否定） -> 我 根本不知道这件事
- adv -> 彻底；完全 -> 根本改变态度
「根本性的取消了正义这个概念」 -> 彻底取消了正义这个概念
5）此一时，彼一时
这时是这时的情况；那时是那时的情况
那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化
总之，这是指现在和以前情况大不相同
反义词：相提并论 -> 把不同的人或事物不加区别地混在一起来谈论或者看待
6）当然
- adj -> 应该如此 -> 群众有不同意见是 当然的
- adv -> 表示对事理或情理的充分肯定 -> 不下水， 当然学不会游泳
- adv -> 用在分句或句子开头，承接上文，有退一步补充说明的作用（多用作插入语） -> 这部作品思想内容、艺术手法都很好， 当然，某些情节还有待推敲、提炼
7）简直
- adv -> 表示完全如此或差不多如此，相当于「完全」（含夸张语气） -> 他画的竹子 简直跟真的一样
简直就是在搞笑 -> 完全就是在搞笑
8）强权
- n -> 依仗武力或经济优势欺凌别国的政治势力（多指国家或集团）
一般意义上为贬义词汇，意思为「强硬的手段与强势的权力」
如：国家强制力、强权时代（如旧中国时代）
9）驳斥
- v -> 批驳、斥责错误的言论或意见 -> 驳斥错误观点
驳斥，指激烈反驳别人的言论观点。辩论并非在真空里进行，而是要面对反方。辩论者总是面临着击败对手所提出的反对理由的必要。这一击败反对理由的过程被称之为驳斥。从严格意义上来解释，“驳斥”一词的意思是指正方通过证据指出反方的论证是错误的或不正确的来击败反方
在理想国中柏拉图以非常非常严谨的逻辑彻底的驳斥了相对主义 -> 柏拉图是正方，而色拉叙马霍斯的相对主义这是反方！
10）目的性解释
purposive construction
针对法律所要纠正的「弊病」，即立法目的，所作的解释
解释法条时，会需要依循一定的解释方法，使解释结果有一定的可预见性。其中一个解释方法，就是目的性解释，这时会寻求条文所希望达到的客观目的，避免评价矛盾，作为解释的依据。
11）咒诅
咒诅是一个词语，读作：zhòu zǔ。有两种意思，一种是咒骂；另一种是咒语
咒：说希望人不顺利的话
诅：求神加祸于别人，现泛指咒骂
总之，咒诅即用恶毒的言语诅骂祈求鬼神降祸他人。如：「对于别人的咒诅，只要你行得正，做得直，有什么好怕的呢？」也作「诅咒」
12）罗老师说自己好像说得太深？
人类是有极限的，语言方面就是其中之一。翻开任何一本官方权威词典，你会发现，它都是用另一个词来解释这个词，不断追问，会发现是一个闭环，法语、德语也不例外。圆环之外的概念我们没有词语与之对应，却硬要用圈内之词来解释，这就会产生各种歧义、误会、不理解。比如，存在、上帝、死亡之后等概念。人类语言的极限性常在哲学、翻译工作中体现，有些哲学概念难以用词语确切表达，有些词语难以用本国词语确切翻译，使读者明白作者的真实表达、情感。这就像物理学家们老是抱怨数学不够用了
★正文
我们所有的法律都要朝着良善去解释，都要朝着正义去解释
当然，这里有一个基本性的问题：
大家觉得这个世界上存在正义吗？
正义是人的发明还是人的发现？正义是主观的还是客观的？
我的回答：存在正义，人的发现，主观的
有很多同学认为正义是主观的，认为正义只是人类的一种设计
如果你持这种观点，其实你就根本性的取消了正义这个概念
因为正义既然只是人的设计，那此一时也彼一时也
当然，这是人类历史上最古老的争论
所以为什么希望大家要看经典？
早在古希腊柏拉图时代就探讨过「人类社会有没有正义」这个问题，当时就有三派观点
- 第一派，柏拉图假苏格拉底之口认为正义是客观存在的
- 第二派，色拉叙马霍斯认为正义简直就是搞笑，只是相对的，咩有绝对的对，也咩有绝对的错，强权其真理
- 第三派，持怀疑论，我不知道有没有正义，也许有，也许没有，我表示怀疑
但在我个人看来，在理想国中柏拉图以非常非常严谨的逻辑彻底的驳斥了相对主义，正义一定是客观存在的
用我个人的理解，至少从逻辑上，从经验上，从类比上，我们认为正义一定是客观存在的
首先，我们从逻辑上，同学们是不是经常性会感觉有些事情不正义？
有咩有这种感觉？
图放错了，应该是看到不正义的事儿就咬牙切齿：
当你认为一个事情不正义的时候，一定在逻辑上有一个反对面叫啥呢？——叫正义
因为如果咩有正义这个概念，那么你认为一个事情不正义 毫无意义
如果我们认为一个事情不公平，那一定有与它相对应的公平这个概念
这是逻辑上的问题，从逻辑上来说，当你认为这个世界上咩有绝对的对，也咩有绝对的错，那你在逻辑上犯下了一个重大的谬论
因为当你认为没有什么是绝对的对，也没有什么是绝对的错，这个观点本身就是什么的？就是绝对的！
你本身就在主张一种绝对的观点
第二是经验论，在经验上，就如刚才所说的，我们每个人都会经验到一些不正义的事情，我们每个人的内心深处是不是渴望正义概念的存在
请大家注意到，人的所有的感觉一定有所投射的客观对象
我渴了，所以一定有什么的存在？有水的存在
我饿了，所以一定有什么的存在？有食物的存在
甚至包括我有性欲也一定有什么的存在？有性欲所指向的对象
那么人类为啥会有对公平的感觉呢？因为一定存在一个什么，存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的
最后是类比论，
我经常问同学们，我最近写了一本书叫圆圈正义，我一直在思考这个问题，大家能画出圆这个概念吗？你能画出一个完美的圆吗？
同学们觉得完美的圆这个概念存在不存在？圆这个概念是人的发明还是人的发现？圆这个概念是主观的还是客观的？——是客观的
但是人所画的所有的圆，圆不圆？——都不圆
你用任何仪器所画的圆都是不圆的，但是圆这个概念存不存在呢？——存在
我们人类不断地在追求一个完美的圆，但是我们在现实中永远画不出一个完美的圆，我们画不出一个完美的圆，不代表圆这个概念就不存在，因为它是我们前进的方向
我们虽然看不到正义，但不代表正义这个概念不存在，它依然是我们前进的方向
我们所有的法律人为什么要追求公平、正义？
因为正义是客观存在的，它不断地挑动着我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义
我非常喜欢一个台剧，叫做「我们与恶的距离」，里面有一句台词很打动我：
他说什么呢？他说看见的不用去相信，看不见的才要去相信，看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的
虽然我们在现实生活中经常性看不见正义，但是我们依然相信正义是存在的，这就是法律的目的性解释
要朝着正义去前进，而不是朝着邪恶去前进
当然，我刚才从逻辑论，经验论，类比论进行了说明
但其实还有很多立场可以进行说明，比如说认识论
回到刚才柏拉图的场
有很多人陷入了一种怀疑主义，认为这个世界上可能没有正义，那我现在想问你一个问题
大家所有的认识论来源于理性还是来源于相信？
怀疑主义是理性时代的咒诅
同学们去过南极洲吗？——没有
这个世界上有南极洲吗？——有
你凭什么认为有？真的客观存在吗？你去过吗？——地图上有呀！
有可能是假的呀！有可能是我身边的人组织了一个大大的阴谋「骗我说这个世界上有南极洲」
中国历史上有秦朝吗？——有
你凭什么认为有？你去过吗？——史记上说了有啊
你说司马迁写过史记，司马迁难道有可能 不是在骗你吗？或者他自己也被骗了，出土的文物有没有可能是假的？
大家有没有发现，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识论都是不稳固的
我甚至这么说，你确不确定你是你爹生的？你做过DNA鉴定吗？即便现在做过，你确不确认你爹是你爹的爹的爹生的？
你也不确定，所以这是认识论的问题
理性不是唯一的认识论依据，我们人类所有的思考其实都是建立在相信的基础上
我们相信存在正义，而正义一定是客观存在的
我还要告诉各位，如果你的认识论基础是怀疑主义的，你一定要思考一个问题，在逻辑上的问题——你所怀疑的一切难道不是值得怀疑的吗？
你大脑用来做出怀疑主义的这个结论的这个构造、这个推论，难道不值得怀疑吗？
就是说，你的怀疑本身是不是应该去怀疑的
我好像说的太深了，我只是想提醒各位：
公平和正义是存在的，法律要追求公平和正义